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Pero la importancia de los derechos no se limita a los textos legales. Los derechos también se fortalecen gracias a quienes los defienden y se niegan a renunciar a ellos. El palestino que conserva la llave de su casa o el título de propiedad no exige un nuevo privilegio; más bien, se niega a permitir que el crimen de expulsión se convierta en una realidad legítima con el paso del tiempo. Los derechos no se extinguen porque la ocupación se prolongue, ni la confiscación se legaliza simplemente porque los asentamientos se hayan expandido sobre las tierras confiscadas.
Algunos discursos políticos presentan el derecho al retorno como un obstáculo para la solución del problema, como si la cuestión radicara en los derechos de la víctima y no en el delito de su expulsión. Esto constituye una distorsión deliberada de la realidad. Una paz que exige que el refugiado renuncie a su aldea, a su memoria y a sus propiedades a cambio de una vaga compensación o la residencia permanente en el exilio no es una paz justa, sino una legitimación legal de las consecuencias de la limpieza étnica y el desplazamiento forzado.
UNRWA: Entre el servicio y la batalla política
El Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina (ONURP) desempeña un papel indispensable en la vida de millones de refugiados, especialmente en educación, salud y asistencia humanitaria. Sin embargo, los ataques políticos y financieros contra el OUP no se limitan al presupuesto de un organismo de la ONU, sino que constituyen un intento de socavar el testimonio internacional sobre la problemática de los refugiados palestinos, aún sin resolver.
Cuando se pide el fin de la UNRWA o la modificación de la definición de refugiado, el objetivo práctico es desmantelar el carácter político y jurídico del problema. Esto no significa que la UNRWA sustituya a la OLP ni a la obligación internacional de defender los derechos, sino que sigue siendo un testimonio institucional de que el desplazamiento palestino fue consecuencia de un desplazamiento no resuelto. Eliminar la UNRWA agravaría el sufrimiento del pueblo y, al mismo tiempo, otorgaría a la ocupación una ventaja narrativa.
Entre la integración y el retorno: no hay contradicción en la dignidad.
Algunos intentan presentar la cuestión como una falsa disyuntiva: o el refugiado obtiene una vida digna y derechos civiles en su país de acogida, o insiste en regresar. La verdad es que exigir derechos civiles y humanos en los lugares de asilo no contradice el derecho al retorno; al contrario, protege la dignidad de los refugiados hasta que se les restituyan sus derechos. Nadie debería ser castigado privándolo de trabajo, atención médica o educación simplemente por negarse a abandonar su patria.
Además, la adquisición de la ciudadanía por parte de algunos palestinos en un país determinado no necesariamente borra su pertenencia ni sus derechos sobre su propiedad y su patria. La cuestión depende de las circunstancias de cada comunidad y cada familia, pero el principio debe permanecer constante: nadie tiene derecho a imponer el reasentamiento como alternativa al retorno, ni a explotar la vulnerabilidad económica de los refugiados para obtener concesiones políticas.
Lo que se exige a los países de acogida y a la comunidad internacional no es una gestión indefinida de los refugiados, sino su protección contra la discriminación y la privación, el rechazo de nuevos proyectos de desplazamiento y la rendición de cuentas de la ocupación por el crimen continuo de despojo. Quienes hablan de estabilidad regional ignorando la raíz de la tragedia buscan la estabilidad sobre una injusticia ya existente.
La batalla de la novela comienza con el nombre.
Los intentos por minimizar el problema a veces comienzan con un lenguaje aparentemente neutral: desplazados, población afectada, crisis demográfica, problema humanitario. Estos términos pueden describir un aspecto de la realidad, pero son insuficientes si omiten al actor político y el crimen original. El refugiado palestino es un palestino desplazado por la fuerza de su tierra, y la ocupación es la parte que impidió su regreso y continuó confiscando su patria.
Proteger la narrativa no significa simplemente repetir el pasado, sino vincularla con el presente. Cuando se bombardean los campamentos de Cisjordania, se demuelen las casas de Jerusalén o la población de Gaza se ve obligada a huir bajo fuego, la Nakba se convierte en una realidad recurrente, no solo en una conmemoración anual. Y cuando los hijos de los refugiados alzan el nombre de su pueblo en marchas, universidades y medios de comunicación, rechazan el éxito del proyecto de borrado histórico.
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