El sábado por la mañana, Mary Hafez Abu Daoud y su hija Maysaa Abu Daoud murieron, junto con otros cinco palestinos, entre ellos cuatro mujeres, en un atentado con bomba israelí dirigido contra un edificio de apartamentos habitado al oeste de la ciudad de Gaza.
Por otro lado, la doctora Yasmine Al-Boubou y su madre, Haloum Al-Boubou, junto con el mártir Bilal Khalil Odeh, fueron víctimas del mismo atentado, por lo que los nombres de las víctimas se unieron en una misma tragedia, antes de que sus funerales se celebraran según los ritos religiosos, mientras que el dolor de la pérdida permaneció en manos de un solo palestino.
Una madre y su hija son cristianas; otra madre y su hija son musulmanas.
En el edificio "Autenticidad", la religión no fue el factor determinante del destino de las víctimas; la madre cristiana y su hija se encontraban dentro de una casa palestina, al igual que la madre musulmana y su hija, antes de que el bombardeo convirtiera a todos en víctimas de un mismo crimen.
En esta escena, Gaza aparecía tal como es en su realidad social: una sociedad palestina en la que familias cristianas y musulmanas viven una al lado de la otra, sus vidas cotidianas se entrecruzan y comparten alegrías y tristezas, del mismo modo que hoy comparten los efectos de la guerra, el desplazamiento y el asedio.
La unidad del destino no se detuvo en el momento del ataque, ya que la escena se extendió a las ceremonias de despedida; en la iglesia de San Porfirio para los ortodoxos griegos, la comunidad cristiana lloró a María y a Maysaa Abu Daoud, mientras que el pueblo de Gaza lloró al resto de los mártires musulmanes, en funerales con diferentes rituales, pero unidos por el dolor, la identidad y la tragedia.
Hanna: El sufrimiento de los cristianos es parte del sufrimiento de nuestro pueblo.
Tras la masacre, el arzobispo Atallah Hanna, arzobispo ortodoxo griego de Sebastia en Jerusalén, subrayó que los cristianos de Gaza y de Palestina en general son parte integral del pueblo palestino, haciendo hincapié en que su sufrimiento no está separado del sufrimiento del resto del pueblo.
Hanna, en declaraciones a la agencia de noticias Sanad, ofreció sus condolencias a las víctimas del reciente atentado, diciendo: «Ofrecemos nuestras condolencias a sus familias y a las familias de todos los mártires, y decimos que los cristianos en Gaza, como en toda Palestina, son un componente esencial de este pueblo», y recalcó que «su sufrimiento es el sufrimiento de nuestro pueblo, y su dolor y tristeza son el dolor y la tristeza de nuestro pueblo».
Señaló que los habitantes de la Franja de Gaza conviven en las buenas y en las malas, diciendo: "Este es el dolor y la tristeza de todos", y pidió el fin de la guerra y la agresión contra la Franja de Gaza.
Las declaraciones de Hanna se producen tras el martirio de Mary y Maysaa Abu Daoud, lo que confirma que lo que les sucede a los cristianos en el sector es inseparable de la situación general que los palestinos en Gaza han estado viviendo desde el estallido de la guerra.
Cristianos en Gaza: Parte de la herida de la Franja
Durante la guerra, el precio pagado por los cristianos en Gaza no se limitó a la pérdida de vidas individuales, sino que también afectó a los lugares de culto y a las instituciones educativas y culturales afiliadas a las iglesias.
Según el Centro Palestino, la guerra provocó el martirio de 30 palestinos cristianos en la Franja de Gaza, según datos e información publicados por la Agrupación Nacional de Tribus, Clanes y Familias Palestinas.
También señaló la eliminación de familias enteras del registro civil, incluida la familia "Al-Souri", cuyos miembros, según dijo, fueron asesinados como consecuencia de que su casa fuera atacada.
Las iglesias no se libraron de los efectos de la guerra; la iglesia de San Porfirio, una de las iglesias más antiguas de Gaza, fue bombardeada en octubre de 2023, cuando palestinos musulmanes y cristianos desplazados buscaron refugio allí.
La Iglesia de la Sagrada Familia, la única iglesia católica en la ciudad de Gaza, también fue bombardeada y dañada, y los ataques tuvieron como objetivo varias instituciones educativas y culturales asociadas con las iglesias, incluyendo la Escuela de la Sagrada Familia, la Escuela de las Hermanas del Rosario y el Centro Cultural Ortodoxo.
Iglesias transformadas en refugios para todos.
Quizás la paradoja más reveladora sea que algunos lugares que representan la presencia cristiana en Gaza no eran refugios solo para cristianos; abrieron sus puertas a familias musulmanas desplazadas de las zonas bombardeadas, y los cristianos también buscaron refugio en los mismos lugares de desplazamiento que los musulmanes.
De este modo, la experiencia de las dos sectas en la guerra se entrelazó: el desplazamiento era el mismo, el miedo era el mismo, la búsqueda de refugio era la misma y la espera frente a las puertas de los hospitales era la misma, mientras que los misiles que atacaban los hogares no diferenciaban entre una identidad religiosa y otra.
Tras el martirio de María y Maysa, la Iglesia Ortodoxa Griega lamentó la muerte de las dos mártires, afirmando que su sangre refleja la unidad del destino y el dolor compartido del pueblo palestino, y subrayando el compromiso de la comunidad cristiana de permanecer al lado de sus hermanos musulmanes en Gaza.
30 mártires... y el precio de la guerra no se limita a las vidas.
Los datos publicados indican que el número de cristianos muertos en Gaza ha alcanzado los 30 mártires desde el comienzo de la guerra, mientras que las pérdidas se han extendido a propiedades, instituciones y lugares sagrados.
Por lo tanto, la tragedia de los cristianos de Gaza no parece ser una historia aparte de la tragedia palestina en general; viven en el mismo sector y están sujetos a bombardeos, desplazamientos y asedio junto con el resto de la población.
El obispo Atallah Hanna afirma que los cristianos de Gaza son un “componente fundamental” del pueblo palestino, y que su dolor y sufrimiento son el dolor y el sufrimiento de todo el pueblo, confirmando así la unidad de la experiencia palestina entre ambas comunidades.
En Gaza... un clima diferente, un destino compartido.
En el escenario de la masacre de la «autenticidad», los ritos funerarios fueron diferentes, pero el dolor fue el mismo. Una madre y su hija fueron enterradas según los ritos cristianos, y otra madre, su hija y un joven palestino fueron enterrados por los musulmanes. Pero los cinco mártires provenían de una misma casa que fue blanco del bombardeo, y todos compartían el mismo nombre que une al pueblo de Gaza: palestinos.
En una ciudad asolada por la guerra, la historia de estos mártires trasciende la masacre en sí; narra, en un solo instante, la historia de una sociedad palestina en la que musulmanes y cristianos conviven, compartiendo tierra, memoria, miedo y destino.
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